原来，老金在南方找了一位非常虔诚的佛教徒的富豪，虽然这一位佛好没有荒唐到象那位菩萨皇帝那样出家当和尚，但是也是常年吃斋的居士了，初一十五两柱香来礼敬佛祖。，不过到底是现代人，思想可比古人开放多了，信奉佛教，那是一种精神上的寄托。就想现在的歌迷追星是一个道理的。但是这为富豪虽然的一个虔诚的居士，却没有能彻底的斩了尘缘。该怎么做生意还是怎么做生意。这为富豪打的注意是一手阿弥托佛，，另外一手就是赤luo裸的金钱利益了，加上他本人姓钱，因此，生意场上的人都称他为钱罗汉.。
这一次钱罗汉来到京城也的偶然，但是却是被老金通过关系知道了，所以，老金就找上门去，告诉钱罗汉，在京城有一本粱武帝编写的《佛家戒律》的宋人摹本。对这样的一本书，要是一般的富豪，那未必就有什么吸引力了，但是对于一位还是居士的富豪还讲，那无疑就相当于一本古登堡圣经在一位基督教徒里里的位置了。所以钱罗汉与其敲定了价格，让老金尽快的的将东西拿来，因为钱罗汉明天还要去上海谈生意，因此两人约定晚上拿货来看。
虽然钱罗汉很有钱，而且很想早点得到《佛家戒律》这本古籍。但是，他却是不能同老金来找罗文。因为，罗文这条线是老金联系的。所以，钱罗汉就不能坏了规矩。就算是钱罗汉提出来要跟老金去看一看货。那也不是规矩能允许的。违反规矩地人必将不可饶恕。
在古董市场上，与别的的生意有点不同。大家都知道景德镇的陶瓷的一绝，所以要买好的陶瓷来这里一准的不会失望。但是一件古董，他到底是藏在谁家，藏在什么样地地方。这就不是什么人都知道的了。
散落在民间地古董被古董商贩慢慢的找出来。这个过程叫趟路子。如果是老金去趟的路子，路子趟好了老金上又不想占用资金去购买，而且卖主也不是十分的急着出手的话。可以将古董暂时的留在原来的卖主地手里。
为什么会有这样的一个规矩，一是卖主虽然藏有古董。但是未必就是行家。对古董市场未必就了解。要的让卖主自己去买的话，说不定会被骗。但是老金不一样啊，他就是一个古董贩子。可以帮助卖主将古董卖个好价钱。当然，老金在其中一定是有中介费的。正是因为有了这样的利益关系，那么，货源保密就是必须的了。古董的进货，讲究地就是一个 消息灵通。而这个时候老金就知道货在哪里。并且知道多少钱能拿到手，就等于掌握了挣钱的机会，这种信息他是绝对决不轻易示人。因为老金意在要从中挣一进一出的差价。古董行里有句俗话，叫做“借钱不借道”，如果“道”让你知道了，自己应得的那份收益就有可能失去。所以这个时候，钱罗汉可以拒绝不要，但问“东西在哪儿呢。你领我去看看”就是钱罗汉有点不懂规矩了。显然钱罗汉还是知道这个规矩的。所以就算他时间比较紧，但是他也不能这样就坏了规矩。
当然了，老金为什么没有将罗文的《佛家戒律》拿下[同吃下一个意思，就是买过来]那大概就是因为老金年手里没有太多地资金，所以不能一下将此拿下。在这样一种情况下，可另当别论。那就是当一件东西卖家索价过高。知道信息的古董商“拿不动”时，这个时候老金就应不会“墨守成规”了，而是物色一位有实力的买家，将信息卖给这个买家。这时他可以“借道”，领你去看东西。买家看了东西，觉得看上眼了，可以成交了，“借道”者老金就要照例要收取佣金，俗称“跑腿钱”，佣金有一定的比例。一般是成交额的10％—20％。也就是说。就是老金一分钱不花，都可以白白的净赚10万。
但是。很显然，老金是不打算这么做的，他还想自己能借钱将罗文的《佛家戒律》给拿下来，以此赚取更大的利润。这说来也算的优点了。
这个时候那就要考验老金地眼力了。要是罗文手里地《佛家戒律》并不是南宋的东西，老金花了大价钱买了下来，本来想转手多赚两个钱地，但是，钱罗汉要是看出来《佛家戒律》不对眼的话，可以选择不买。这样的话，损失也回让老金一个人承担。
不过，这个生意一旦让老金做成了，起码他一年的花消都不用发愁了。
当老金找上罗文的时候，很意外的发现，这本书居然被罗文的儿子给下满了一篇幻想里丰富的的小说。对于现在的小孩，现在乔迁还是不得不佩服的，在罗小虎这个年纪，既然可以阅读美国大作家马克、吐温的作品。真是人才啊。
难怪刚才和罗文对话的时候，罗小虎分析事情那是非常的老练，一点不象是十三四岁了小孩。学识还是很渊博是。
对于老金的要求，按照道理上来讲，乔迁可没有拒绝的办法。但是乔迁毕竟是乔迁，他知道这本书是现在唯一可以拿捏罗文的手段，万一将《佛家戒律》还给了老金的换，罗文就更是有恃无恐的要离婚了。所以，《佛家戒律》现在不能给老金。
在商场里最重要是就是信誉，老金答应别人要在今天交货，那就要一定在今天交货。要是不交的话，老金在圈子里就会因为这样而名誉扫地，以后老金基本上就不能在圈子里混了。
乔迁一点也没有难为情的样子：“金老板，我这也是没有办法啊，你总不能因为一点点的蝇头小利益。把人家一家的事情都耽误了吧。这样吧，要是那位钱罗汉来找我。我给他说道理就是了，”